آرشیو برچسب: قرآن

دانشیار دانشگاه شهید بهشتی گفت: خداوند زن و مرد را با نگاه جنسیتی و زوجیت آفریده است؛ اما این بدان معنا نیست که مانند غرب تمام نیازهای جنسیتی را در نیازهای جنسی فروکاهیم.

مسعود حشمتی گفت: وقتی بحث از ولایت امیرالمومنین(ع) و جایگاه آن در قرآن می­ شود عمدتا رویکرد رایج، یعنی رویکرد کلامی مطرح است که در صدد اثبات خلافت بلافصل امیرالمومنین و امامت ایشان از طریق آیات قرآن است.

در نشست بزرگداشت ابن‌سینا، دینانی از سوءفهم نسبت به موضوع سینوی «انسان معلق» گفت و حجت‌الاسلام خسروپناه گفت: ابن‌سینا با بدیهیات به برهان صدیقین نرسید، بلکه با برقراری گفت‎وگو بین عقل خود و آیه‌ «سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلَى ...

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه خیلی از مفاهیم قرآن خاستگاه و مولد یک رشته علمی می تواند باشد تصریح کرد: علمای ما در قرون گذشته می‌توانستند روان‌شناسی و علوم مبتنی بر قرآن تولید کنند تا از غرب پیشرفت بیشتری داشته باشیم.

استاد معارف اسلامی با بیان اینکه قرآن دو معیار ایمان و عقل را در کنار یکدیگر مطرح می‌کند، گفت: عقل نمی‌تواند برخی از مسائل را اثبات کند و چون نمی‌تواند اثبات عقلانی محض داشته باشد، قرآن از ما ایمان متکی به عقل می‌خواهد.

دینانی ضمن تأکید بر انس سهروردی با قرآن کریم به تبیین عنوان «عقل سرخ» پرداخت و گفت: سرخی خورشید حاصل در هم‌آمیختگی تاریکی و روشنی است و از آن جهت که انسان همواره در میان تاریکی جهل و روشنایی دانایی قرار دارد عقل او سرخ است.

دانشگاه صنعتی مالک اشتر اولین کنفرانس بین المللی و دومین کنفرانس ملی نظریه پردازی های علمی قرآن در حوزه علوم انسانی را آبان و آذر امسال برگزار خواهد کرد.

آیت الله سبحانی: همانطور که قرآن کتابی نهایت ناپذیر است، نهج البلاغه نیز هر چند که قرآن نیست اما پرتویی از قرآن را دارد و نهایت ناپذیر است.

بیشترین مضامین مرتبط با گفتمان سازی و استقرار گفتمان، در دوره تشکیل و تثبیت جامعه ایمانی قرار گرفته اند. در این دوره علاوه بر مضامین مرتبط با هنجارسازی و تبیین مفاهیم و ارزش های اساسی گفتمان جدید شاهد بیان مضامین مرتبط با تنظیم شیوه عمل درخصوص موضوع های اجتماعی مهم ...

گفتمان سازی در غیر علنی شدن اعتقادات در قالب هنجارسازی و تبیین ارزش ها و ابعاد اساسی گفتمان جدید در وهله اول و شناسایی و طرد بینش ها و رفتارهای نامطلوب و دال های ناشایست گفتمان غالب در مرتبه ثانی صورت می گیرد.